عين الشكاك منطقة تقع في إقليم صفرو, قرية أمازيغية مغربية تتميز بمحبي النشاط والحياة, عين الشكاك يقام بها سنويا المهرجان الوطني عين الشكاك بشراكة مع المجلس الجماعي لعين الشكاك.
امازيغن عين الشكاك تحتفي بالثرات الأمازيغي على طريقتها الخاصة والمتميزة مع أحيدوس مجموعة ألمو عين الشكاك, احيدوس امازيغن الاطلس نايضة نشاط مع محبي النشاط والحياة, عمالقة امازيغن المملكة المغربية. جديد لائحة مهرجانات تقام بعين الشكاك المهرجان الدولي فن وفرس
المهرجان الوطني تسليت ملتقى الثقافات
مهرجان ثيفسا
يرجع اصل الامازيغ باسبانيا الى الغوانش أو أمازيغ الفوانش هم السكان الأصليون بأرخبيل جزر الكناري "الجزر الخالدات", استقر أمازيغ جزر الكناري بالجزيرة المتواجدة تحت السيادة الاسبانية ما بين السنة 1000 ق م، والسنة 100 ف م, وهم دو أصول وهوية أمازيغية.
تتكوّن جزر الخالدات من مقاطعتين لاس بالماس وسانتا كروث دي تينيريفه في المحيط الأطلسي، وتتمتع بحكم ذاتي تحت سيادة الدولة الإسبانيّة.
تعترف الدولة الإسبانيّة بالامازيغية فكل سنة يحتفل أمازيغ جزر الكناري كما بقية الأمازيغ حول العالم برأس السنة الأمازيغية حفاضا على الهوية الأصلية الأمازيغية كما نشاهد بفيديو احتفالات أمازيغ جزر الكناري من اسبانيا.
ليلة رأس السنة الأمازيغية او يناير الامازيغي, ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻣﺮﻛﺒﺔ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺘﻴﻦ ﻭﻫﻤﺎ ﻳﺎﻥ ﻭﻳﻌﻨﻲ ﺍﻷﻭﻝ، ﻭﺃﻳﻮﺭ ﻭﻣﻌﻨﺎﻩ ﺍﻟﺸﻬﺮ، ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ الكاملة ﺗﻌﻨﻲ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﺍﻷﻭﻝ من السنة الجديدة, ﺃﻱ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﺸﻬﻮﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻘﻮﻳﻢ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻲ من العام الجديد.
إن الفلسفة الحديثة تشتغل من أجل بلوغ كونية ومحلية متكاملتين، فالكونية التي لا تحترم خصوصيات المحلي ليست بكونية، والمحلي يجب أن يواكب بناء هذه الكونية، شق مهم من الفلسفة تسمى بفلسفة الاعتراف تسعى لضمان حقوق جميع الناس في إطار عدالة منصفة على تعبير جون راولز، هذا الاعتراف ليس عن مشروط بانتماءات مجالية أو تقافية. لغوية أو اثنية أو سياسية وحتى الجنسية (حقوق المثليين مثلا)....هذا بالاضافة الى أن العلوم الاجتماعية اليوم ( خاصة السوسيولوجيا والأنثروبولوجيا) تحاولان فهم بنيات الافراد والجماعات للرقي بها نحو إنسانية منصفة و ضامنة للحريات الأساسية.
سأحاول أن أصيغ ورقة حول موضوع مطلب الاعتراف بالسنة الامازيغية، مصورا بشكل أعمق الوضع الراهن بالمغرب للصراعات الأيديولوجية الصامتة التي تأخذ في شكلها طابع ماهو سياسي تنظيمي:
كما أشرت في البداية إلا أن الفلسفة الحديثة لم تعد تنكب على ماهو ميتافيزيقي، بل صارت هي والعلوم الاجتماعية تحاور "المعاش" فالعالم عوالم والعقل الانساني عقول وتصورات مختلفة، فلا يمكن للإستبداد برأي واحد أو لغة واحدة أو دين واحد ...إلا أن يرمي بالإنسانية في مزيد من الحروب والدمار، لامناص في أن الواقع المجتمعي المغربي خاصة الشق التقافي منه هو مزيج من تقافات وروافد إمتزجت بالهوية الامازيغية التي قد تعايشت معها (التقافات جنوب صحراوية والعربية واليهودية والاورومتوسطية....)في إطار تقافة سعى بعض مفكرينا من التأسيس عبرها ل"تمغربيت" (الكلمة بالضبط تأخد في بنيتها اللغوية بنية أمازيغية) لكن مافتئوا يسقطون في تبني أيدلوجية أحادية تهدر ماهو أمازيغي واليهودي والعمق الأفريقي، وتقولب المد العربي في شاكلة المغْربة، وأية مغْربة تبنى خارج" أساس" (العودة الى تكرار أمازيغية بلدان شمال إفريقيا مسألة روتينية) قد إعترف به الباحثون الأجانب قبل أن تصل العلوم الاجتماعية إلى مجتمعنا، لذالك دائما تكِّنُّ تلك الطبقة من المؤرخيين والانثربولوجيين والسوسيولوجيين نوع من العداء الخفي للدراسات الكولونيالية، لأنها تضرب أطروحاتهم في الصفر.
إن المجتمع المغربي يحتاج الى تبني فلسفة الاعتراف ومحاولة التوافق بين المقومات المعاشة والترسانة القانونية، والحقوق الثقافية لم تعد من معجزات تسعى الشعوب الأكثر إنسانية ضمها لمكتسباتها، بل بالعكس صارت مختبرات الانثربولوجيا والسوسيولوجيا وعلم الأديان..... عندهم تسعى إلى صياغة خطة لدمج ثقافات الأجانب مع ثقافتهم المحلية، نمودج ألمانيا التي استقبلت أكثر من مليوني لاجئ منهم المسلمون الشيعة والسنة والمسيحيين واليزيديين...ووفرت جميع إمكانياتها المعرفية والبشرية من مساعدين اجتماعيين وخبراء في الهجرة و مختصين في الثقافات قصد إدماج هؤلاء بشكل لا يؤثر على أسس النظام الفدرالي الألماني ويمنح في نفس الوقت لتلك الفئة المستهدفة الفرصة لممارسة ثقافاتهم الأصلية.
في المقابل نجد المجتمع المغربي مازال يواجه تقاعس سياسي رهيب تجاه الثقافة الأصلية العتيقة، التي هي الأمازيغية والتي لاأحد يستطيع إنكار هذا المتن الثقافي الصلب، وهنا أطرح تساؤلات:هل ندفع كأمازيغ ضريبة أخطاء أجداد استشهدوا من أجل هذه الارض وغفلوا أن الكفاح ليس معارك البنادق فقط؟
هل نحن أمام بداية وعي يجب أن يخطوا نحب الثورة الهوياتية السليمة والسلمية؟
كيف ستفهم الدولة المغربية أن الأمازيغية ماض لم يمت بل عاد إلى الحياة وبشكل أقوى؟
ممارسة الأمازيغ لطقوسهم الثقافية لن يكون مقنعا بمنطق الإعتراف بالأقليات، لأننا لسنا أقلية ولسنا لاجئين بأرض أحد، نؤمن إيمانا علميا بأن لنا الحق في الإحتفال بكل ماهو أمازيغي، فالإحتفال إبتكار وتحضر ولا يعادي الإنسانية في أي شيئ، رأس السنة الأمازيغية طقس قد ظن القوميون أنه طمس ولكن بالعكس كان مخزونا ببيوت الأمازيغ يمارس كما يمارس طقس الكسكس يوم الجمعة، لكن الجديد في الأمر هو أن هذا الطقس صارت له الإرادة والقوة ليناقش بالفضاء العمومي قصد ترسيمه كيوم وطني له من القدسية ماللأعياد الوطنية الأخرى، وهنا نفتح الأفق نحو وطن يتسع للجميع لايهدر حقوق أحد في إطار تعايش إنساني.
حكيم بواسلي طالب باحث في الانثروبولوجيا
-مصطفى حجازي "الإنسان المهدور"
-عبدالله حمودي "الحداثة والهوية"
عبد الله العروي"الأصول الاجتماعية والثقافية للحركة الوطنية المغربية 1912-1930"
بمناسبة رأس السنة الأمازيغية 2967, بيانو الامازيغ, نظمت جمعية الشعرة للتنمية والبيئة بمركز الزراردة وبتنسيق مع مجموعة من الجمعيات المحلية, أمسية احتفالية قدمت فيها مجموعة من اللوحات الفنية وقصائد شعرية واستعراض في رياضة التكواندو وكلمات للتعريف بالسياق التاريخي ودلالات الاحتفال برأس السنة الامازيغية بمركز الزراردة.
عرف حفل بيانو العام الامازيغي حضور طاقم قناة الامازيغية الثامنة الدي قام بتغطية حدث رأس السنةالأمازيغية 2967, وعرف حفل رأس العام الامازيغي مشاركة بعض الجمعيات المغربية المحلية, جمعية ايزلي نايت وراين للثقافة, جمعية أدرار للتنمية, جمعية 12 مارس النسائية للتنمية, جمعية إثران بويبلان للتنمية و البيئة, جمعية إثران للتراث و التنمية مغراوة, جمعية ازماون نايت سغروشن.
فيديو ثايفارث للشاعر الأمازيغي محمد العشوشي عضو جمعية إثران للتراث والتنمية مغراوة
بمناسبة احتفالات عيد راس السنة الامازيغية الجديدة بالمغرب التي توافق 2967 سنة، نظمت جمعية افري نيزم وجمعية أصداء مواطنة للمعاقين بمدينة الحاجب بقاعة الاجتماعات لبلدية الحاجب إحتفالا فنيا لتخليد أعظم تاريخ للشعب الأمازيغي العريق.
12 يناير هو أعظم تاريخ للشعب الأمازيغي في شمال افريقيا و في جميع بقاع تمازغا, تميزت احتفالات عيد راس السنة بالمغرب بحضور مجموعة من الشخصيات السياسية والفنية الأمازيغية (نزهة أطلس)، تخلل الحفل الأمازيغي كشكول من أحيدوس الأطلس لقبيلة آيت سغروشن لذوي الاحتياجات الخاصة .
في نفس سياق احتفالات عيد راس السنة الامازيغية بالمغرب نظمت جمعية اغبولا للثقافة والتنمية أيت يوسي (سيدي اخيار) حفلا فنيا على شرف عيد راس السنة الامازيغية يوم 11 يناير بمدينة ايموزار كندر.
تميز احتفال عيد راس السنة الامازيغية بحضور ملكة جمال الجبال نادية دوغري، الشابة الأمازيغية المنحدرة من أعماق الجبال، المتجذرة في ثقافة أمازيغية عريقة والمشاركة في مسابقة ملكة جمال الأمازيغ المنظمة بمدينة أكادير يوم 20 يناير والحاملة للرقم الترتيبي رقم 1. ملكة جمال الجبال نادية دوغري في عرض للأزياء الأمازيغية من ابتكار المعرض الأمازيغي مع آخر الصيحات في التصميمات الأمازيغية.
بمناسبة راس التقويم الأمازيغي, راس السنة الامازيغية الجديدة التي تصادف مرور 2966 سنة في التقويم الأمازيغي العريق تنظم تمازيغت تايري ن وكال سهرة فنية كبرى بساحة الإستقبال بمدينة تيزنيت غدا الثلاثاء.
تيزنيت مدينة مغربية تزخر بمؤهلات طبيعية في حاجة إلى جلب استثمارات للنهوض بها من أجل إقلاع اقتصادي حقيقي وانخراط الجميع في التنمية الشاملة، وكذا النهوض بالثقافة الأمازيغية والمحافظة على تراث المنطقة وحمايته من الاندثار وفك العزلة عن المنطقة السياحية. مدينة تيزنيت تقع على بعد 690 كيلومترا جنوب العاصمة الرباط و90 كيلومترا جنوب مدينة أكادير, مدينة يحدها شمالا إقليم شتوكة آيت باها، وجنوبا كلميم وسيدي إفني، وشرقا تارودانت ومن الغرب المحيط الأطلسي.
امازيغن عين الشكاك تحتفي بالثرات الأمازيغي على طريقتها الخاصة والمتميزة مع أحيدوس مجموعة ألمو عين الشكاك, احيدوس امازيغن الاطلس نايضة نشاط مع محبي النشاط والحياة, عمالقة امازيغن المملكة المغربية.
